¿Quién son los dioses en el Antiguo Testamento?

“Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor” (Deuteronomio 6:4)

“Señor, quiero alabarte de todo corazón, y cantarte salmos delante de los dioses.” (Salmo 138:1)

Si hay solamente un Dios, ¿quién son los dioses delante de los cuales el salmista va a cantar a sus salmos?

La respuesta, en parte, está en el significado de la palabra Elohim traducida como “dios” o “dioses” en nuestras Biblias. Elohim tiene un campo semántico más amplio que la palabra “dios” tiene en castellano. En el Antiguo Testamento la palabra Elohim puede referirse a:

1) YHVH, el Dios de Israel.

[Elohim], en el principio, creó los cielos y la tierra. (Génesis 1:1)

2) Los miembros de la corte celestial [identificados principalmente en el Nuevo Testamento como los ángeles]

Señor, quiero alabarte de todo corazón, y cantarte salmos delante de los [Elohim]. (Salmo 138:1)

3) Los dioses de las naciones extranjeras.

Voy a hacerlo así porque él me ha abandonado y adora a Astarté, [Elohim] de los sidonios, a Quemós, [Elohim] de los moabitas, y a Moloc, [Elohim] de los amonitas. (1 Reyes 11:33)

4) Demonios

Ofreció sacrificios a los demonios, que no son Dios; [Elohim] que no había conocido, [Elohim] recién aparecidos, [Elohim] no honrados por sus padres. (Deuteronomio 32:17)

5) Espíritus de humanos muertos

No tienes nada que temer —dijo el rey—. Dime lo que has visto.―Veo un [Elohim] que sube de la tierra —respondió ella.14―¿Y qué aspecto tiene?―El de un anciano, que sube envuelto en un manto.Al darse cuenta Saúl de que era Samuel, se postró rostro en tierra. (1 Samuel 28:13-14)[1] (Heiser 2016a).

La palabra elohim entonces es usada para describir seres espirituales, que no son parte del mundo material, humano. Ontológicamente YHVH es único, y hay solamente un ser espiritual supremo creador y sustentador de todo lo que hay. YHVH es entonces creador de los Elohim y supremo sobre ellos. La palabra Elohim puede ser usada para referirse a YHVH sin embargo, los otros Elohim no pueden compararse a YHVH y no comparten de su esencia o naturaleza. Adorarles a los Elohim es idolatría ya que solamente YHVH es digno de adoración. (Heiser 2016b, Heiser 2012)[2]

Referencias:

Heiser 2012: M. Heiser, ‘Does Divine Plurality in the Hebrew Bible Demonstrate an Evolution from Polytheism to Monotheism in Israelite Religion?’ JESOT 1.1 (2012).

Heiser 2016a: M. Heiser, ‘Divine Council’ in J. D. Barry et al (eds.), The Lexham Bible Dictionary. Bellingham: Lexham Press, 2016.

Heiser 2016b: M. Heiser, ‘Understanding Israelite Monotheism’, in J. Barry, et al (eds.), Faithlife Study Bible (Bellingham: Lexham Press, 2016).

[1] El importante, para nuestro análisis, no es la cuestión ontológica (personalmente creo que ese pasaje describe la aparición de un demonio), sino el hecho de la médium usar la palabra elohim para describir lo que para ella fuera un espíritu humano.

[2] Para la dejar la situación más compleja, los Elohim a veces son llamados de “hijos de elohim”, por ejemplo, en Job 1. En otras ocasiones los seres humanos son llamados de “hijos de elohim” especialmente los reyes. Eso lleva a la controversia sobre la identidad de los “hijos de Elohim” que se casan con las hijas de los hombres en Génesis 6.